A principios de 2011, el efecto aglutinado de diferentes movilizaciones populares de carácter laico llegó a El Cairo, la mayor ciudad del mundo árabe, llenando sus calles de demandas sociales y políticas de democracia, hasta provocar la caída del gobierno dictatorial de Mubarak, después de treinta años. Unas elecciones libres entregaron el poder a una fuerza que no participó en las revueltas y que en la primera vuelta apenas consiguió el 25% de los votos, y acomodó el ejercicio de su legitimidad formal de un modo restrictivo. Tres primaveras más tarde, el país ha vuelto al mismo lugar arrastrado por el mismo descontento, y el Ejército ha tomado el mando, sin que ni la UE ni Estados Unidos lo hayan calificado como golpe de Estado. Contradicciones y ambigüedades que conducen al concepto democracia a una encrucijada: ¿se trata, finalmente, solo de número de votos, aunque estos sirvan para excluir o reprimir, o se trata de un modelo para una sociedad que incluya derechos civiles para todos? Desde el sector más arrogante y escéptico de Occidente suele decirse que es su sustrato cultural –quieren decir, religioso– el que es incompatible con el de las sociedades libres. Pero tras ese prejuicio queda oculto otro motivo: es más fácil dominar la voluntad de un solo dirigente que la de todo un pueblo. También nos devuelve otra pregunta: ¿Es la nuestra una democracia guiada por la Razón o por la Fe?

En Europa, la Ilustración secular francesa queda ya muy lejos. La austeridad como canon tiene una base más religiosa que política. Klaus Schwab, presidente del Foro Económico de Davos no pudo ser más explícito, en enero de 2012: “Pagamos los pecados de estos últimos diez años” (*). Si en 1989 cayó la pared del lado oriental del Muro de Berlín, es ahora cuando, con el gradual pero firme desmantelamiento del Estado de bienestar, se finiquita la socialdemocracia que sirvió de contrafuerte físico e ideológico al mundo de los dos bloques durante la Guerra Fría. Socialdemocracia que perdió su sitio ante la ofensiva neoliberal de Reagan y Thatcher, que se degradó en el ‘”socioliberalismo” que teorizó Anthony Giddens y aplicó Blair para, finalmente, diluirse en el “pensamiento único” que caracterizó Ignacio Ramonet. La figura y biografía de Angela Merkel, como canciller del país hegemónico de la UE, en calidad de responsable o simple portavoz, reúne y refleja una doble influencia extraordinariamente oportuna: la intransigencia que antepone un plan rígido a las consecuencias para las personas, de alguien que se crió sobre el Telón de Acero; y su creencia luterana que guía los asuntos públicos mucho más allá de lo que Max Weber pretendió.

El teórico estadounidense Bill Buckley ya advirtió de que el neoliberalismo no tiene una particular pretensión política. El nuevo orden mundial no busca el beneficio en la producción y distribución sino en la inmediatez de la especulación financiera. David Harvey llama a esta lógica “acumulación por desposesión”. No existe un proyecto de futuro explicable y así el discurso retrocede y reintroduce preceptos morales en los asuntos sociales. Sin escrúpulos en la distinción entre opinión e información, se buscan los resortes afectivos con una retórica maniquea, una expresión siempre exaltada y una hipérbole permanente. En su versión europea, el lenguaje del ascetismo protestante domina: se habla de “disciplina”, de “sacrificios”; la vaga promesa de una “recuperación” aplazada a un futuro indeterminado, un más allá terrenal, como si todo fuera consecuencia de una plaga bíblica o una maldición y no de un cambio premeditado de reglas.

La Primavera Árabe expuso nuevos métodos a la altura de la tecnología del siglo XXI y un rico caudal simbólico. Recuperó las plazas, el ágora griego, como espacio abierto a la vida social. También evidenció el efecto viral y amplificador de las redes sociales y cómo múltiples causas pueden encontrar, de pronto, un resquicio inesperado, un detonante imprevisible. El Movimiento 15-M en España y sus secuelas probaron su utilidad global y dejaron un potente lema: “somos el 99%”. Mientras, las viejas democracias nominales europeas se alejan de los ciudadanos mediante órganos interpuestos, dudosamente representativos, fachada de un poder oligárquico; y un lenguaje que individualiza, que aísla, que empuja a “buscar soluciones biográficas a contradicciones sistémicas”, como vio Ulrich Beck (**). Pero la historia del Hombre es la de la lucha por la libertad, que solo puede entenderse como conquista colectiva, desde un sentido ético que se atreve con la complejidad e incorpora la pluralidad. Un mundo en permanente construcción, que no excluye, de todos.

Autor :Jesús Laboreo

(Zaragoza, 1958). Licenciado en Historia y DEA en Filosofía, nunca en ejercicio. Desde el año 1987, en Ragtime (@ragtime_zgz), bar sin televisión, donde la música de jazz recuerda que el mundo es de todos y que se hace día a día.

Descargar nota de prensa bilingúismo Plataforma Escuela Pública 14 Feb

LA ORDENACIÓN DEL BILINGÜISMO EN ARAGÓN: GOBERNANDO EN CONTRA
DE LO PÚBLICO Y A FAVOR DE LO PRIVADO

La Plataforma por la Defensa de la Escuela Pública ha comparecido esta mañana para presentar su valoración del impacto que va a tener en la educación aragonesa la Orden de regulación del los programas de bilingüismo (PIBLEA).

Su portavoz Antonio Lascorz ha presentado esta Orden como un modelo de legislación con dos objetivos claramente diferenciados: la merma de la calidad del modelo actual en los centros públicos y la implantación de un modelo diseñado amedida de los centros privados concertados que dificulta casi totalmente la implantación en centros públicos carentes de este programa.

De forma paralela la administración se inhibe de su función reguladora dejando a la red pública en un riesgo de caos organizativo que tampoco afectará a la concertada.

“Se legisla para lo privado y en contra de lo público “. Con esta frase según el portavoz se puede resumir la filosofía que caracteriza esta Orden.

En la explicación de estos objetivos el portavoz indica que la aplicación de la misma va a suponer un retroceso de calidad respecto al modelo  actual al reducir el  porcentaje de tiempo de materias impartidas en otro idioma, así como con la desaparición del profesorado nativo. En la misma línea está el abandono de la educación infantil, el momento más idóneo para iniciarse en la inmersión en otra lengua.

Y lo que es incomprensible, o mejor de intenciones no confesables, es el caos organizativo al que se lleva al sistema educativo publico aragonés al renunciar la administración a organizar el proceso de implantación y dejarlo en la arbitrariedad y voluntad de los propios centros lo que conllevará que el bilingüismo de muchos centros de primaria no tenga continuidad con los Institutos correspondientes.

Pero lo más grave, lo más discriminatorio y lo más injusto, según el portavoz, son las condiciones que se establecen para la implantación en centros públicos que carezcan de programas bilingües: “Disponer de suficiente profesorado con plaza definitiva en el centro y con perfil bilingüe para desarrollar el programa durante toda la etapa o ciclo.” Esta condición la consejera Serrat sabe muy bien que no la cumple probablemente ningún o casi ningún centro público, porque la administración nunca ha exigido perfil bilingüe para el acceso a las plazas de educación.
Sin embargo para los centros privados concertados, añade el portavoz, la normativa establece únicamente que el centro deberá asegurar la permanencia de profesorado con esa competencia en el centro sin especificar si con contrato indefinido, temporal o por horas.
Se está legislando sabiendo que se amordaza a la pública y se da alas a la concertada, sabiendo que estas condiciones no se pueden cumplir en la pública y llegan a la medida de la concertada. Y el agravio resulta todavía más antisocial, según el portavoz, cuando estos programas constituían un complemento pedagógico para mantener la calidad en centros con compromiso social, básicamente los públicos.
Con la nueva Orden, según el portavoz, se bendice la política de segregación de alumnado practicada básicamente por centros concertados, diseñándoles una normas a su medida que luego se complementarán con la ampliación de conciertos según la demanda.
Se gobierna para fomentar la segregación, se gobierna en contra del interés social, del interés publico y a favor de las élites, añade el portavoz.
Porque en comunidades periféricas con Aragón, donde también gobierna la derecha y también se implanta el bilingüismo a coste cero, es la administración la que planifica el mapa de progresiva implantación, complementando con interinos las carencias de profesorado en las plantillas de los centros requeridos afirma el portavoz. La política educativa aragonesa, es la más antisocial, al menos del valle del Ebro y no andará
lejos en el ranking español.
Incluso el Consejo Escolar de Aragón en sesión celebrada ayer día 13, acordó proponer a la Consejería de Educación una sugerencias de modificación de esta Orden, cerca de treinta consideraciones o sugerencias que recogen muchos de los puntos expuestos, entre las que se destacan la continuación de los profesores colaboradores, el inicio en la educación infantil, las posibilidades de implantación en los centros que lo soliciten contando con los profesores interinos necesarios, facilidades para el mundo rural en cuanto a plantillas y número de alumnos para establecer grupo, las horas necesarias de coordinación para el profesorado, la garantía de continuidad de los programas bilingües en Secundaria, etc….
Finalmente el portavoz recuerda la afirmación de la Consejera: “Para que la pública vaya bien hay que apoyar a la concertada” dijo la Consejera Serrat en las Cortes de Aragón”. Para que la concertada vaya bien hay que deteriorar la pública nos dice ahora con este proyecto
Y el portavoz termina con esta reflexión LO PÚBLICO PIERDE, LO PRIVADO GANA. LA SOCIEDAD PIERDE, LAS ÉLITES GANAN. A esto lleva esta planificación del bilingüismo, a esto lleva también la LOMCE.

ADEA – CCOO – CHA – CSI-F – FABZ – FAPAR – IU – MHUEL – PSOE – UGT